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  • 中道的人生观——缘起法则之体现

    戒定慧学之基础,当然很重要,但若修行人没有在佛说的缘起法则上下功夫,并透过四念处的修行去如实观察自我,他无论如何是无法掌握佛法中中道修行的精神的。而没有中道的素养,我敢说修行人对佛法是无法深入的。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(5)

    靠近他们,弄得鱼儿都不敢上钩,垂钓的施主看见他们,只是笑着叹气,收拾渔具回家去了。  平湖边上住的王施主家前些日子来了三位亲戚,是一家口,父母和儿子,他们从城里来这边散散心。我们所在地方离王施主住的...师父分配。  大概是、四年前的,有次戒嗔又采到这种果子,戒尘眼巴巴地看着果子,大家都知道他的心思,师父笑笑,便把几颗粉红色的果子给了戒尘,戒尘吃了后,晚上先拉肚子不止,接着发起高烧,差点送了性命。...

    释戒嗔

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 部派分裂的动因观

    判是非不如得谅解,苦合不如乐离”。因此,佛教的思想,一天天分化,乃至形成很多的学派。    师承的各自有异   佛教是宗教,宗教是讲传承的,而佛教尤其重视师承关系,假定某一学派,没有...在僧数子“又以三宝差别故,佛不在僧中一。假定佛在僧中,岂非无有三宝?这可说是具有崇高佛陀思想的大众系的学者看法   还有戒定慧的无漏学,足佛法一切行门的根本,所有其他一切行门,不妨说是...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 演培法师:人间佛陀(5)

    以期博得当时祟尚苦行的群众信仰与尊敬。这就是提婆所唱说的五法是道:一、应终身的穿著粪扫衣,不得穿华丽的服装;二、应止住于树下石上或草庵,不得仕堂皇的厉舍;、应绝对的茹素,不得食荤腥的饮食;四、应如法...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    究其原因,在于中国现代文化建构中某些必备的人生终极关怀因素在社会结构形态中找不到安身立命之所——成分的“缺席”造成了情感意识的偏枯。  、寻找与等待  我们曾说过,宗教意识而不是宗教形式,对人世生活...

    袁国兴

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  • 漫说《坛经》——丝路佛教文化现象研究之五

    向人们指出的一条自己“解放”自己的道路,就是明心见性、使人性归于佛性。如何方能完成人性的归于佛性呢?禅说:  “自悟”!    “自悟”不同于儒家的“求放心”、道家的“任自然”、理学家的“灭心中贼”...

    武守志

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  • 聚焦沧浪之二:园林寺庙篇

    “一日等于20年”以及麦当劳快餐的时代,是玩不起这个时间的。一个园林要当得起园林这个称号,就像贵族一样,要百年。一座奇石或者一只水缸的位置,在百年间调整多次,直到园子主人的一生从看山是山,看水是水到...

    朱文颍

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  • 僧青年心中的太阳——慈航精神永垂不朽

    无意续办了。情急之下,慈航提出“办下办没关系,可是同学需安身之地,希望能全数留置下来。”妙老下允,经再三折冲才答应收留十位。晚上茶话会气氛惨淡,妙老与来宾们一一致词,轮到慈航上台却是干笑声下发一语。...

    如悟

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  • 明月清风乘愿归 弥天花雨逐霞飞——一代宗师赵朴初先生灵骨回乡树葬纪实

    是再好不 过的了。骨灰撒到江河湖海里,灰当然能够沉下,但骨头随风浪吹打,不知会飘流到什么地 方,也不利于环境保护。,树葬符合中央精神,实行殡葬改革。符合佛教葬礼,不留遗体 。符合民间风俗,入土为安。...、“弘法篇” 个  部分。朴老诗词特有的魅力,加上演员们声情并茂的表演,赢得远道而来的贵宾们阵阵掌声 ,  得到了他们的高度评价。大家一致认为,这场演出受条件限制,虽然不可与在大都市的音乐  厅里...

    王中华 余世磊

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  • 现代意境理论的禅趣

    文小说讲究“和谐——节制”的美学趣味,善于寓炽烈感情于淡泊悠远意境之中,平淡而又深远,具有浓郁的诗意。  ()非现实性。宗白华在《中国艺术意境之诞生》一文中,对意境特征作出了如下的概括:“以宇宙人生...

    黎荔

    |佛学论文|因明|五明|

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